Les catégories du Tawhid, Shirk et du Kufr
Ajouté le 15/3/2010
Missive instructive
Allah créa la création pour qu’ils L’adorent et ne Lui attribuent aucun associé
Par l’imam Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb
Source : Dourar As-Saniyya, volume 2 Page 66-72
Louange à Allah, et que le salue soit sur Ses serviteurs élus. Après quoi :
Sache, qu’Allah te guide, qu’Allah créa la création pour qu’ils L’adorent et ne Lui attribuent aucun associé. Allah a dit « Et Je n’ai créé les Djinn et les hommes que pour qu’ils m’adorent. » (Sourate 51 verset 56)
Et l’adoration est le monothéisme, c’est à son sujet qu’il y eu discorde entre les prophètes et leurs peuples, comme le dit Allah « Nous avons envoyé à chaque communauté un messager, pour leur dire « Adorez Allah, et écartez vous du Tâghoût » » (sourate 16 verset 36)
Et il y a trois genres de monothéisme :
1) Le monothéisme sur l’Unicité d’Allah dans la Seigneurie.
2) Le monothéisme sur l’Unicité d’Allah dans la divinité.
3) Le monothéisme sur l’Unicité d’Allah dans les noms et descriptions.
L’unicité dans la Seigneurie
Àl’époque du messager d’Allah, les mécréants reconnaissaient cetteUnicité, mais cela ne fit pas d’eux des musulmans, et le prophète lescombattit malgré cette reconnaissance, il désacralisa leur sang etleurs biens : C’est l’Unicité d’Allah dans Ses œuvres.
La preuve : Allah a dit
« Dis :qui vous accorde subsistance du ciel et de la terre ? Qui possèdel’audition et la vue ? Qui fait sortir la vie du mort, et la mort duvivant ? Qui dirige toute chose ? Ils diront « C’est Allah ! » Répondleur : Ne Le craignez vous pas ? »
Sourate 10 verset 31
Et Allah a dit :
« Dis :« à qui appartient la terre et ceux qui s’y trouvent, si vous lesavez ? » Ils diront « C’est à Allah » Répond leur : « Ne vous rappelezvous pas ? » Dis « Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur del’immense trône ? » Ils diront « C’est à Allah » dis leur « Ne Lecraignez vous donc pas ? » Dis leur : Qui possède en Sa main la royautéde toute chose et protège sans être protégé, si vous le savez ? » Ilsdiront « C’est Allah » Dis leur : Comment vous êtes vous fait envoûté ! »
Sourate 23, verset 85-89
Et il y a encore beaucoup de verset prouvant cela, trop pour les énumérer et trop connus pour être mentionné.
L’Unicité dans la divinité
C’està ce sujet qu’il y eu discorde depuis la nuit des temps jusqu’à nosjours : Il s’agit de professer l’Unicité d’Allah dans les actes dedévotion des serviteurs, comme l’invocation, le vœu, l’offrande,l’espoir et la peur, s’en remettre à Allah, l’amour, l’effroi et lerepentir…
La preuve de l’invocation est la parole d’Allah
« Et votre Seigneur a dit « Invoquez Moi, Je vous répondrai ! Ceux qui sont trop fière que pour M’adorer, entrerons bientôt dans la Géhenne humiliés »
Sourate 40 verset 60
Et il y a une preuve de chaque genre d’adoration dans le Coran. Et la racine de l’adoration, c’est de vouer la pureté du culte à Allah uniquement en se conformant uniquement à Son messager, salla llahou ‘alayhi wa sallam.
Allah a dit :
« Les prosternations sont pour Allah, n’adorez personne avec Allah. »
Sourate 72 verset 19
Et Allah a dit :
« Nous n’avons envoyé aucun messager avant toi sans que Nous ne lui révélions qu’il n’y a aucune vraie divinité sauf Moi, alors adorez Moi »
Sourate 21 verset 25
Et Allah a dit :
« ALui l'appel de la Vérité! Ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui neleur répondent d'aucune façon; semblables à celui qui étend ses deuxmains vers l'eau pour la porter à sa bouche, mais qui ne parvientjamais à l'atteindre. L'invocation des mécréants n'est que vanité. »
Sourate 13 verset 14
Et Allah a dit :
« C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux; c'est Allah qui est le Sublime, le Grand. »
Sourate 22 verset 62
Et ces versets sont connus.
Et Allah a dit :
« Ce que le messager vous apporte, prenez le, et ce qu’il vous interdit : cessez le. »
Sourate 59 verset 7
Et Allah a dit :
« Si vous aimez Allah, suivez moi et Allah vous aimera, et Il pardonnera vos péchés. Allah Certes est Indulgent et Miséricordieux. »
Sourate 3 verset 31
L’Unicité de L’Être, des Noms et Descriptions
Allah a dit :
« Dis, Il est Allah, Un. Allah Le seul à qui nous adressons nos prières. Il n’a pas enfanté et n’est pas enfanté. Et rien ne Lui est égal. »
Sourate 112
Allah a dit :
« C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui blasphèment Ses noms: ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait. »
Sourate 7 verset 180
Et Allah dit :
« Il n’est rien qui Lui soit égal, et Il entend et voit parfaitement toute chose. »
Sourate 42 verset 11
L’opposé du monothéisme, c’est l’Idolâtrie
Et l’Idolâtrie est de trois genres :
1) L’idolâtrie majeure.
2) L’idolâtrie mineure.
3) L’idolâtrie dissimulée.
L’idolâtrie majeure
La preuve de l’Idolâtrie majeure est le verset :
« Allah ne pardonne certainement pas qu’on Lui attribue quelque associé, et Il pardonne ce qui est moindre que cela, à qui Il veut. Mais celui qui donne un associé à Allah s’est vraiment égaré d’un égarement profond. »
Sourate 4 verset 48
Et Allah dit :
« Alorsque le Messie dit : Ô fils d’Israël, adorez mon Seigneur et votreSeigneur Allah ! » Celui qui donne un associé à Allah, Allah luiinterdit indubitablement le Paradis, et son refuge sera l’Enfer. Lesinjustes n’ont aucun sauveur. »
Sourate 5 verset 73
1 Et l’idolâtrie majeure est de quatre genres :
1) L’idolâtrie dans l’invocation. (ad Du'a)
La preuve est le verset :
« Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu'Il les a sauvés (des dangers de la mer en les ramenant) sur la terre ferme, voilà qu'ils (Lui) donnent des associés. »
Sourate 29 verset 65
2) L’idolâtrie dans l’intention, la volonté et l’objectif. (an Niya)
La preuve est le verset :
« Ceuxqui veulent la vie présente avec sa beauté, Nous les rétribueronsexactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soitdiminué. Ceux-là qui n'ont rien d’autre dans l'au-delà, que le Feu. Cequ'ils auront fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu'ils aurontœuvré. »
Sourate 11 verset 15 et 16
3) L’idolâtrie dans l’obéissance.(at Ta'at)
La preuve est le verset :
« Ilsont prit leurs rabbins et leurs moines pour seigneurs en dehorsd’Allah, ainsi que le Messie fils de Marie. Alors qu’il ne leur a étécommandé que de n’adorer qu’une seule divinité, pas de vraie divinitéque Lui ! Qu’Il soit purifié de ce qu’ils Lui associent ! »
Sourate 9 verset 31
Etil n’y a aucune difficulté dans la signification de ce verset : c’estle fait d’obéir aux savants et aux dévots dans la désobéissance, et nonpas de les invoquer. C’est ainsi que le prophète expliqua à ‘Adiy IbnHâtim lorsqu’il l’interrogea sur ce verset et dit « Mais nous ne les adorons pas ! » Alors le prophète lui rappela que leur adoration consistait à leur obéir dans les péchés.
4) L’idolâtrie dans l’amour.( Mahhaba)
La preuve est le verset :
« Et il y a des gens qui prennent en dehors d’Allah des égaux qu’ils aiment comme on aime Allah. »
Sourate 2 verset 165
L’idolâtrie mineure : l’ostentation
La preuve :
« Celui qui espère la rencontre de son Seigneur, qu’il pratique de pieuses œuvres et qu’il n’associe rien à l’adoration de son Seigneur. »
Sourate 18 verset 110
L’idolâtrie dissimulée
La preuve est la parole du prophète salla llahou ‘alayhi wa sallam :
« L’idolâtrie dans cette communauté, est plus dissimulée encore que la patte d’une fourmi noire sur une pierre noire dans les ténèbres de la nuit. »
Et pour l’expier, il faut dire ce que le prophète a dit :
« Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi de t’associer quelque chose en le sachant, et je te demande pardon pour les péchés que je ne connais pas. »
La mécréance
La mécréance est de deux types :
La mécréance majeure qui exclu de l’Islam
Elle est de cinq catégories :
1) La mécréance du démenti. (at Tekdhib)
La preuve est le verset :
« Qui est plus injuste que celui qui forge des mensonges contre Allah ou dément la vérité lorsqu’elle lui parvient ? La Géhenne n’est elle pas le refuge des mécréants ? »
Sourate 29 verset 68
2) La mécréance du refus et de l’orgueil tout en avouant la vérité. (Al Istikbar)
La preuve est le verset :
« Et lorsque Nous dîmes aux anges : prosternez vous devant Âdam, ils se prosternèrent à l’exception d’Iblîs qui refusa et s’enorgueillit, et fut au nombre des mécréants. »
Sourate 2 verset 34
3) La mécréance du doute, c’est la mécréance de suspicion. (as Shak)
La preuve est le verset :
« Ilentra dans son jardin coupable envers lui-même (par sa mécréance); ildit: "Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, [36] et je ne pensepas que l'Heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, jetrouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin. [37] Soncompagnon lui dit, tout en conversant avec lui: "Serais-tu mécréantenvers Celui qui t'a créé de terre, puis de sperme et enfin t'a façonnéen homme? [38] Quant à moi, c'est Allah qui est mon Seigneur; et jen'associe personne à mon Seigneur. »
Sourate 18
4) La mécréance de désintérêt. (al 'Irad)
La preuve est le verset :
« Et ceux qui ne croient pas se dédaignent de ce qu’on leur averti. »
Sourate 46 verset 3
5) La mécréance d’hypocrisie. (Nifaq)
La preuve est le verset :
« C’est parce qu’ils ont cru puis mécrut, Allah a scellé leurs cœurs afin qu’ils ne saisissent plus. »
Sourate 63 verset 3
La mécréance mineure, qui n’expulse pas de la religion, c’est l’ingratitude.
La preuve est le verset :
« EtAllah propose en parabole une ville: elle était en sécurité,tranquille; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance.Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d'Allah. Allah lui fit alorsgoûter la violence de la faim et de la peur (en punition) de ce qu'ilsfaisaient. »
Sourate 16 verset 112
L’hypocrisie
L’hypocrisie est de deux types : Celle du cœur et celle de l’acte.
L’hypocrisie du cœur :
Elle est de six catégories :
1) Démentir le messager.
2) Démentir une partie de l’enseignement du messager.
3) Détester le messager.
4) Détester une partie de l’enseignement du messager.
5) Se réjouir de la défaite de la religion du messager.
6) Détester la victoire de la religion du message.
Celui qui est coupable de l’une de ces six catégories sera au plus bas fond du brasier de l’Enfer.
L’hypocrisie de l’acte
Elle est de cinq caractéristiques
La preuve est la parole du prophète, salla llahou ‘alayhi wa sallam :
« Les signes de l’hypocrites sont au nombre de trois : lorsqu’il parle il ment, lorsqu’il promet il trahit, lorsqu’on lui confie il trompe » et dans une version « lorsqu’il se dispute il tombe en débauche, et lorsqu’il fait une trêve il la viole. »
Nous demandons à Allah de nous protéger de l’hypocrisie, de la division et des mauvaises manières.
Et Allah demeure le Plus Savant
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Croire en ALLAH et mécroire au taghout
Ajouté le 15/3/2010
Croire en ALLAH et mécroire au taghout
Shaikh Abou Muhammad 'Isaam al-Maqdissi
Avant toute chose il faut savoir qu'ALLAH (exalté soit Son Nom) est leMaître et l’Origine de toute chose et de chaque être. La chose la plusferme qu'ALLAH ai décrété pour les fils d'Adam bien avant de faire laprière, de payer la zakat ou toute autre acte d’adoration, est decroire à l'unicité d'ALLAH et de mécroire à toutes autres divinités(taghout). C'est pour cette raison qu'ALLAH a envoyé des prophètes,révélé des Livres, a décrété le jihad et le martyre à ses créatures.C’est pour cette raison qu’il y a inimitié entre les suiveurs du ToutMiséricordieux et ceux de Satan et c’est pour cette raison aussi que lanation Islamique et le califat seront établis.
Allah dit : « Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.. » (Sourate 51.56)
Cela veut donc bien dire adorer ALLAH et Lui Seul.
Ildit aussi : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager,[pour leur dire] : "Adorez Allah et écartez-vous du Tagut". Alors,Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés àl'égarement. Parcourez donc la terre, regardez quelle fut la fin deceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs. » (Sourate 16.36)
Cette conviction qu'il n'y a pas de divinité hormis ALLAH estfondamental en Islam. Aucun appel, aucun jihad, aucune prière, aucunjeûne, aucune zakat, aucun pèlerinage ne sera accepté sans cela. On nepeut pas être sauvé du feu de l'enfer sans y croire, parce que c'est laseule anse qu'Allah a garantie à Ses serviteurs qui ne peut se briser.Les autres anses de la religion ne seront pas suffisantes pour sesauver du feu de l'enfer.
Allahdit : « Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distinguéde l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croiten Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allahest Audient et Omniscient. » (Sourate 2. 256)
Et aussi : « Et à ceux qui s'écartent des Tagut pour ne pas les adorer,tandis qu'ils reviennent à Allah, à eux la bonne nouvelle! Annonce labonne nouvelle à Mes serviteurs. » (Sourate 39. 17)
Voyez comment Allah parledu fait de mécroire aux divinités avant qu' Il parle de croire en Lui,comme quand Il a commencé par la négation avant l'affirmation.
ALLAH a décrété le monothéisme avec les mots Laa ilaaha illaal-Laah(aucun Dieu sauf Allah) qui montrent bien ce grand principe de l’ansela plus solide. Donc, il n'y a aucune croyance sincère en Allah, si onne renie pas les autres divinités.
Les divinités en lesquelles nous devons mécroire et éviter de lesadorer, pour suivre l’anse la plus solide, ne sont pas seulement despierres, des idoles, des arbres ou des tombes qui sont adorées par laprostration ou l'invocation ou les vœux (- cela englobe plus de chosesque cela). Mais il englobe toute chose adorée qui accepte d’être adoréeen dehors d’Allah, par n'importe quel acte d’adoration.
La divinité est tirée de latyrannie, qui est le fait de dépasser les limites par celui qui estcrée. Les actes d’adoration incluent la prosternation, l’inclinaison,l'invocation, faire des vœux et le sacrifice. L'obéissance dans lalégislation est aussi un acte d’adoration.
Allah a dit des Chrétiens : «Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils deMarie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur acommandé que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui!Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent. » (Sourate9. 31)
Bien qu'ils ne se soient pas prosternés, ni inclinés envers leursprêtres, ils les ont suivis et les ont approuvés dans l'interdiction dulicite et dans la permission de l'illicite. L'obéissance dans lalégislation est une adoration et elle ne doit pas être vouée à unepersonne autre qu'Allah (Étant donné qu'Allah est Le Seul qui peutdécréter la législation). Donc le fait de les avoir suivis fait d'euxdes polythéistes.
Comme preuve enest l’imitation qui est survenue au temps du Prophète (que la paix etla bénédiction d'ALLAH soit sur lui) entre les suiveurs duMiséricordieux et ceux de Satan à propos d'une chèvre morte. Lespolythéistes ont voulu persuader les Musulmans qu'il n'y a pas dedifférence entre la chèvre, que les Musulmans abattent et la chèvre quimeurt seule. Ils prétendaient que la chèvre morte avait été abattue parAllah.
C'est alors qu'Allah a descendu Son jugement et dit :
«Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom d'Allah n'a pas été prononcé,car ce serait (assurément) une perversité. Les diables inspirent àleurs alliés de disputer avec vous. Si vous leur obéissez, vousdeviendrez certes des associateurs. » (Sourate 6:121)
C'est pour cela que le mot 'divinité' inclut toute personne qui se meten législateur avec Allah, gouverneur ou gouverné, un représentant auparlement (l'autorité législative), ou les personnes qui lechoisissent, parce qu'il a dépassé ses limites. L'homme a été créé pourêtre un serviteur d'Allah et Allah lui a ordonné d'accepter Salégislation, mais l'homme a rejeté et a dépassé les limites. Il a voulus'associer à Allah et participer à la législation d'Allah, qui n'estpermis à personne sauf Allah. Si quelqu'un dépasse les limites et lefait, il fait de lui un dieu législateur et il fera partie desprincipales divinités. Son Islam et son monothéisme ne seront pasacceptés, à moins et jusqu’à ce qu’il mécroit en ce qu’il a fait, qu’ill’évite et qu’il combatte pour se débarrasser de ses serviteurs et ceuxqui l’aident.
Allah a dit : «N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendrevers toi [prophète] et à ce qu'on a fait descendre avant toi? Ilsveulent prendre pour juge le taghout, alors que c'est en lui qu'on leura commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin,dans l'égarement. » (Sourate 4. 60)
Shaikhal-Islam Ibn Taymiyyah a dit : "... c’est pour cette raison que celuiqui juge sans faire allusion au Livre Saint (Coran) est un taghout"(Majmou' al-Fataawaa, Part 28, page 201.)
Ibn al-Qayyim a dit: "(Un taghout est) tout ce qui dépasse les limites (que ce soit dansl’adoration), le suivit ou dans l’obéissance. Donc le taghout des gensest celui qu’ils placent comme juge en dehors d’Allah et de SonProphète, ou quelqu’un qu’ils adorent en dehors d’Allah, ou qu’ilssuivent sans prendre en considération Allah, ou bien qu’ils obéissentdans une affaire [tout en désobéissant] à Allah. Quiconque ne juge oune se tourne pas vers ce que le Messager d’Allah a apporté commejugement suit une fausse divinité.". (E'laam Al- Muwaaqi'in, part 1,page 50.)
Une des divinités qui est adorée denos jours, et en laquelle chaque monothéiste doit mécroire, pour saisirl'anse la plus solide et être sauvé du feu de l'enfer, est l'hommetransitoire qui a fait des dieux et déesses de la soi-disantelégislature.
ALLAH dit : «Ou bien auraient-ils des associés [à Allah] qui auraient établi poureux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises? Or, si l'arrêtdécisif n'avait pas été prononcé, il aurait été tranché entre eux. Lesinjustes auront certes un châtiment douloureux » (Sourate 42. 21)
Les gens ont suivi ces législateurs et ont accepté la législation commeun droit et une caractéristique pour eux, pour leurs parlements et pourleurs facultés gouvernementales locales, régionales et internationales.Ils ont montré par leurs lois et constitutions, que les faits leur sontconnus.
L'article 51 de la Constitution du Koweït dit que "l'autorité législative est menée par le prince et le conseil du parlement, selon la Constitution".
L'article 25 de la Constitution de Jordanie dit que "l'autorité législative est responsable du roi et du conseil du parlement".
Et l'article 86 de la Constitution Égyptienne dit, "le parlement doit être responsable de l'autorité législative."
De ce fait, ils sont devenus des dieux pour quiconque leur obéit et lessuivit, ou approuve cette mécréance et ce polythéisme, tout comme Allaha dit à propos des Chrétiens, quand ils ont suivi les prêtres et lesermites (les moines).
Lessuiveurs (et ceux qui renforcent) de la démocratie aujourd'hui sontpires et plus impurs, parce que les prêtres l'ont fait (c à d ce dontparle le paragraphe du dessus), mais ils n'ont jamais prétendu en faireune loi ou un système juridique et ils n'ont pas fait de constitutionsni de livres. Ils n'ont aussi puni personne qui n'a ni accepté nipratiqué ça. Ils ne l'ont pas aussi utilisé pour modifier le Livre d'Allah comme ces taghout ont fait.
Si vous venez pour comprendre cela, vous devriez savoir que le plusgrand pas d'adhérence à cette anse la plus solide et que le plus grandpas de mécréance dans cette divinité forgée par l’homme est le sommetde l'Islam.
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Qu'est ce qu’un taghout?
Ajouté le 15/3/2010
Le Taghout
D'après la langue arabe, le mot « TAGHOUT », prend sa racine du mot toghiane, ce qui signifie transgresser, dépasser les limites.
Dansle vocabulaire islamique, le TAGHOUT est quiconque dépasse ses limites,puis s'attribue à lui-même un droit exclusivement réservé à Allah et seplace à l'égal d'Allah dans ce qu'Il S'est réservé.
Qu'est ce qu’un taghout?
L'Imam Malik a donné une définition du Taghout :
« Le Taghout est tout ce qui est adoré en dehors d'Allah عز وجل . »
Ceci est une bonne définition générale car elle englobe tout ce qui estadoré en dehors d'Allah. Parmi ces divinités considérées commeTawaghits, on trouve les statues « Al-Asnam », les idoles « Al-Awthan »(comme les tombeaux, les pierres, les arbres, entre autres parmi leschoses inanimées), les lois différentes de celles d'Allah qui règlentles litiges entre les gens, les juges qui jugent avec ces loisdifférentes, Satan, les sorciers, les devins (ceux qui se prétendentconnaître l'invisible), ceux qui sont adorés et satisfaits de l'être,ceux qui s'attribuent le droit de rendre « hallal », de rendre « haram» ou de « légiférer ». Tous ceux-là sont des Tawaghits (pluriel deTaghout) qu’il faut renier, désavouer, ainsi que ceux qui les adorent.
L'Imam Muhammad ibn Abdel Wahhab a dit : « Les TAWAGHITS sont
nombreux et leurs principaux sont au nombre de 5 :
Premier :
Satan, le prêcheur qui appelle à l'adoration d’autre qu'Allah . تعالى
La preuve en est la parole Du Très-Haut : « Ne vous ai-Je pas engagés, enfants d'Adam, à ne pas adorer le Diable ? Car il est vraiment pour vous un ennemi déclaré » (Sourate 36 - Verset 60).
Second :
Le juge tyran qui modifie les Lois Divines.
La preuve en est la parole Du Très-Haut : «N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendrevers toi [prophète] et à ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ilsveulent prendre pour juge le Taghout alors que c'est en lui qu'on leura commandé de ne pas croire » (Sourate 4 - Verset 60).
Troisième :
Celui qui juge avec autre que ce que Allah a révélé.
Allah a dit : « Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a faitdescendre, les voilà les mécréants » (Sourate 5 - Verset 44).
(Ce qui est visé par le Sheikh ici, c’est le juge qui juge avec la législation de celui qui l’a modifiée.)
Quatrième :
Celui qui prétend connaître l'invisible en dehors d’Allah.
Allah a dit : « C'est Lui qui détient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît » (Sourate 6 - Verset 59).
Cinquième :
Celui qui est adoré en dehors d'Allah, tout en étant satisfait.
La preuve en est la parole Du Très-Haut : «Et quiconque d'entre eux dirait : ‹Je suis une divinité en dehors deLui›. Nous le rétribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rétribuonsles injustes » (Sourate 21 - Verset 29). »
Et sachez que le serviteur d'Allah ne saurait être musulman sansdésavouer le taghout; il ne pourra y mécroire, tant qu'il ne sait pasce qu'est le taghout.
La mécréance du Taghout est le premier pilier du Tawhid.
Quelles sont les conditions du désaveu du Taghout?
Les conditions du désaveu du Taghout sont:
1. La conviction de la nullité de l’adoration du Taghout : al-i’tiqad bi boutlani ‘ibadati at-taghout
Le Très-Haut a dit :
« Ilen est ainsi parce qu'Allah est la Vérité, et que tout ce qu'ilsinvoquent en dehors de Lui est le Faux, et qu'Allah, c'est Lui Le Haut,Le Grand »
(Sourate 31 - Verset 30).
2. Le délaissement ainsi que l’éloignement : at-tark wal-ijtinab
C’est-à-dire, délaisser l’adoration du Taghout. Allah تعالى a dit : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : ‹Adorez Allah et écartez-vous du TAGHOUT » (Sourate 16 - Verset 36)
Il faut savoir, que le délaissement ici s'opère à 3 niveaux :
1. Délaissement par le cœur.
2. Délaissement par les paroles.
3. Délaissement par les actes
On ne peut dire d’une personne qu’elle a délaissé le Taghout et s’enest écartée, tant que le délaissement ne s'opère pas à ces 3 niveaux.
En effet, parmi les gens, il en est qui délaissent le Taghout par laparole et les actes, mais ne le délaissent pas par le cœur (croyance) ;telle est la situation des hypocrites.
Parmi les gens, il en est qui le délaisse par la croyance mais ne ledélaissent pas par la parole, comme ceux qui jurent sur le respect desstatues, idoles et tawaghits.
Parmi les gens, il en est qui le délaissent par la croyance, mais paspar les actes ; comme ceux qui se prosternent devant le Taghout ou vontdemander son jugement.
Ainsi, on en déduit qu’une personne ne peut être considérée comme ayantrejeté le Taghout, tant que le délaissement ne s’est pas effectué à ces3 niveaux.
Il se peut qu’une personne nous dise : « S'écarter du Taghout et ledélaisser n'implique pas le fait de s'en écarter par les actes ; ilsuffit de s'en écarter par le cœur et les paroles »
En réponse, nous disons : « cette parole est insensée ». Et la raison en est qu’Allah تعالى nous a montré le sens de « l’écartement » et cela doit être fait par le cœur, la parole et les actes.
Allah تعالى a dit :
« Levin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divinationne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin quevous réussissiez »
(Sourate 5 - Verset 90).
Il est connu que si une personne croit dans son cœur que le vin estinterdit et proclame haut et fort cette croyance, mais malgré cela,elle persiste à en boire et ne délaisse pas cet acte (c'est-à-dire queses actes ne sont pas conformes à l'écartement), alors, nul ne dira decette personne qu'elle s'est écartée du vin ; mais on dira que cettepersonne est un buveur de vin qui mérite une punition (cette personnereste musulmane mais désobéissante).
Aussi, celui qui croit que chercher un jugement auprès du Taghout estun acte de mécréance, et proclame cette croyance haut et fort, maismalgré cela il persiste à y recourir et attribue l’adoration de demandede justice au Taghout et ne la délaisse pas, alors aucune personnecensée ne dira qu’il s'est écarté du Taghout et de son adoration ; maison dira que c'est un adorateur du Taghout, associateur à son Seigneur.
3. Prendre pour ennemi : al-‘adawah
Allah تعالى a relaté les paroles d'Ibrahim عليه السلام lorsqu’il dit à son peuple :
«‘Que dites-vous de ce que vous adoriez...? Vous et vos vieux ancêtres ?Ils sont tous pour moi des ennemis sauf le Seigneur de l'univers’ » (Sourate 26 - Versets 75 à 77)
4. Détester : al-Boughd
Allah تعالى a dit :
«Certes,vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Ibrahim et en ceux quiétaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : ‹Nous vousdésavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vousrenions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamaisdéclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, seul› »(Sourate 60 - Verset 4).
5. Excommunier : at-Takfir
C’est-à-dire qu'il faut traiter de mécréant le Taghout, ainsi que ceuxqui l'adorent, ceux qui le prennent pour allié, et il faut traiter demécréante toute personne prêchant ou venant avec la religion de lamécréance.
L'Imam Muhammad Ibn ‘Abdel Wahhab a dit : « Saches, qu'Allah te fasse miséricorde, que la première obligation qu'Allah a imposée aux enfants d’Adam est la mécréance au Taghout et la croyance en Allah. La preuve en est la parole Du Très-Haut : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] :‹Adorez Allah et écartez-vous du Taghout » (Sourate 16 - Verset 36).
Quant à la façon de mécroire au Taghout, il faut que tu sois convaincuque l’adoration d’autre qu’Allah est vaine, que tu la délaisses, que tula détestes et que tu traites de mécréants ses partisans et que tu leshaïsses. ».
Il dit encore, qu’Allah lui fasse miséricorde : « Saches que l’homme ne saurait être croyant sauf s’il mécroit au Taghout. La preuve en est la parole Du Très-Haut : « Donc, quiconque mécroit au Taghout tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. » (Sourate 2 – Verset 256) » (Majmou’at at-Tawhid 1ère Rissala P14-15)
Il dit encore, qu’Allah lui fasse miséricorde : «Allah, Allah, Ô mes frères accrochez-vous à la base de votre religion,son commencement et sa fin, son principe et son origine : le témoignagede « La ilaha illa Allah ». Puis, apprenez sa signification et aimez-la; aimez ses adeptes et faites en sorte qu’ils soient vos frères, mêmes'ils vous sont lointains. Puis, mécroyez aux Tawaghits et haïssez-les,détestez-les et détestez ceux qui les aiment ou qui polémiquent à leursujet ou qui ne les traitent pas de mécréants ou disent : « Qu’ai-je à faire d’eux ? » ou « Allah ne m'a pas chargé d'eux »car en disant cela, ils forgent un mensonge sur Allah. Allah, certes,les a chargés d'eux en leur ordonnant de les renier, de les désavouer,et cela même s'il s'agissait de leurs frères et de leurs enfants.
Allah,Allah, accrochez-vous à cela, peut-être rencontrerez-vous votreSeigneur sans rien Lui associer. Ô Allah, nous Te demandons de nousfaire mourir musulmans et de nous faire rejoindre les gens pieux »
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